بيّنةٍ منه ، قبل الدخول في البحث عن قواعده وأصوله : التعريف الأوّل : تعريف الملا علي كني ( 1306 ه - ) ، وهو : « ما وضع لتشخيص رواة الحديث ذاتاً ووصفاً ، مدحاً وقدحاً » « 1 » . التعريف الثاني : ما ذكره العلامة عبد الله المامقاني ( 1351 ه - ) ، من أنه : « علمٌ يُبحث فيه عن أحوال الراوي من حيث اتصافه بشرائط قبول الخبر وعدمه » « 2 » ، وقريب منه ما ذكره الطهراني في الذريعة قائلًا : « هو علمٌ يبحث فيه عن أحوال رواة الحديث وأوصافهم التي لها دخل في جواز قبول قولهم وعدمه » « 3 » . وغيرهما من التعريفات المذكورة في كتب الرجال . ولو أردنا أن نستجلي هذين التعريفين في روحهما ، بصرف النظر عن الملاحظات الجزئيّة عليهما ، فلابد أن نوضح كيفيّة نقل الحديث في المجاميع الحديثية الإسلاميّة ، فإنّهم يعتمدون في عمليّة النقل هذه على ذكر عنصرين : أ - متن الحديث : وهو لفظ الحديث الذي يتقوّم به المعنى « 4 » . ب - سند الحديث : وهو الطريق الموصل إليه « 5 » ، ويتكوّن من سلسلة من الرواة . يقوم علم الرجال بعملية نقد لهؤلاء الرواة فرداً فرداً ؛ لتحديد وثاقتهم وإمكان الاعتماد على إخباراتهم وعدمه ، بل إنّ عملية النقد هذه تتجاوز مسألة توثيقهم وتضعيفهم ، لا كما هو ظاهرٌ من التعريفين وغيرهما ، نعم التوثيق والتضعيف هما الوظيفة الجليّة لهذا العلم ، ولكنّ الرجوع إلى كتبه وتتبّع مسائله وموضوعاته يوضح لنا أنّ هناك وظائف أعمّ من

--> ( 1 ) علي كني ، توضيح المقال في علم الرجال : 31 . والمراد بالذات تعيين الراوي وهويّته ، وبالوصف هو ما يتصل بهدف الرجالي ، وتعبير ( مدحاً وقدحاً ) نوع بيان لمعنى ( وصفاً ) . ( 2 ) المامقاني ، تنقيح المقال 1 : 173 ؛ ومحمد رضا جديدي نجاد ، مصطلحات الرجال والدراية : 78 . ( 3 ) الطهراني ، الذريعة 10 : 80 . ( 4 ) المامقاني ، مقباس الهداية في علم الدراية 1 : 47 . ( 5 ) جديدي نجاد ، مصطلحات الرجال والدراية : 78 .